文王剪商，意思就是周文王剪灭商纣，引申为“剿灭无道，建立王业”的意思。

“剪商”二字出自《诗经·鲁颂·閟宫》，原文是“居岐之阳，实始翦商 ”。

我们都知道周朝最终灭商的任务是周武王完成的，但实际上真正为灭商大业奠定基础的是周文王。到周文王去世的时候，周国已经是“三分天下有其二”，灭商只差临门一脚了。

今天我们就来聊聊这段历史，顺便看看跟周文王、商纣王有关的那些成语。

姬昌的父亲去世之后，姬昌正式即位，继续治理周国。他把周国治理成啥样呢？一个字：好。两个字：极好。三个字：特别好。

光说好似乎显得有些空洞，还是讲一个真实的故事，更有说服力。

当时有两个接壤的小国，一个叫虞（yú）国，一个叫芮（ruì）国。两国交界处有一大片非常肥沃的土地，多年来一直没有明确的归属。

两国都挖空心思寻找证据，力图证明这块土地是本国所有，为此双方争执多年，几次差点兵戎相向。

后来有人从中劝解，说：“你们两国这样争下去也不是个事儿，听说西岐周国的国君西伯姬昌，宽仁有德，大公英睿，你们何不找他给评评理，看看土地到底该归谁所有？”

两国国君一听，觉得也是个办法，于是二人相约上路，前往西岐。

不久后，二人来到周国边境。他们惊讶的发现，周国耕地的田块与田块之间，都留下了很宽的距离，明明可以用来种植，却闲置不用。

此田块的农夫对彼田块的农夫说：“中间这块地你来种吧！”，彼农夫说：“都跟你说了好几次了，那是你的地，你别啰嗦了！”。

虞芮让畔雕像：两个农夫在谦让，两位国君在旁观

两位国君对视一眼，心想：这就是传闻中周国的“耕者让其畔”吧，今天算是亲眼见识了。

二人又往前走，到了周国的都城。发现城中人在行走时，男在路左，女在路右；有年轻人和老年人同行，即使互不相识，年轻人也都搀扶着老人，帮老人提着东西。

两人感觉大开眼界，知道这一定就是传闻中周国的“男女有其别，斑白不提挈（qiè）”。

晚上住宿时，两位国君惊讶的发现，房门居然没有门栓！询问店主，店主说：“本国人人富足守法，从未有过偷盗现象，要门栓也没啥用”。

第二天继续赶路，两人看见街上一个中年妇女，手里拿着一个珍贵的簪子，正叫喊着寻找失主。她逢人就问，由于找不到失主，就一直不肯离开。

原来传闻中周国“路不拾遗，夜不闭户”是真的！

两位国君大惭，说：咱俩争的东西，正是人家周国老百姓所礼让的；咱俩干的事情，人家周国连个普通老百姓都觉得羞耻。咱也别腆个大脸去找西伯评理了，快赶紧回去吧！

于是二人还没见到周文王，就返回了本国。回国后，两位国君再不好意思争夺那块土地，那块土地从此成了闲田。

其他国家的诸侯听说这件事之后，都说：“看来天命将要转移到周国身上了！西伯姬昌就是那接受天命的天子啊！”。

这就是“虞芮让畔”的典故。这块闲田在今天山西省的平陆县，“闲田春色”是其古八景之一。

虞芮之间的闲田，位于山西平陆县

闲田春色

关于这件事，《史记·周本纪》记载道：

虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。

虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳”。

遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。

《孔子家语》里，孔子针对这件事给予了周文王高度评价：

孔子说：从这件事来看，文王的治国之道，已经无法超越了。不用下命令别人就跟从，不用亲自教导别人就听信，真是达到最高境界了！

（孔子曰：以此观之，文王之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！）

这一年，被称为周文王接受天命的元年。

同时期的商朝，天子商纣王又在做什么呢？他是怎样的一个人呢？

纣王从小就聪明过人，才艺出众，又高又帅，雄辩滔滔。而且武艺高强，能跟野兽搏斗（“材力过人，手格猛兽”——《史记》）。

当他还是王子的时候，有一次宫中举办宴会。大家正玩得高兴，不知怎么的，宫殿里支撑房梁的木柱突然断裂。眼看着大厦将倾，大家惊慌失措，只好闭目等死。

值此千钧一发之际，这位小王子纵身上前，徒手托住了将要倒塌的房梁！一边大声命人赶紧去取新的木柱来。

徒手替换类似的柱子，这得多大力气

过了许久，手下人把新的木柱运到，竖起来替换掉刚断裂的木柱。这段期间，小王子居然就这么一直用手托着横梁！

成语“托梁换柱”就是这么来的，后来演化成“偷梁换柱”，还成了三十六计之一。

由此可见纣王的勇武。纣王的老爹也因为这件事，下定决心立他为太子。

这么优秀的一个人，按理说应该成为一代贤君才是，可他偏偏成了“纣王”。

“纣”不是他的名字，是后来周朝给他上的谥号，也就是对他死后盖棺定论的评价。周代《谥法》规定：杀戮无辜曰纣，贼仁多累曰纣，残义损善曰纣。

《谥法》是一本书，书里规定了帝王将相生前行为与死后各种美称恶称（谥号）的对应关系，以示褒贬

纣王得了这个恶谥，冤不冤呢？不冤。他虽然才貌、武艺、能力应有尽有，但唯独缺了一样东西：仁慈。

古代皇帝选太子为什么总特别强调“仁心”呢？因为如果没有一颗仁慈悲悯之心，能力越强越可怕，一旦他运用起超凡的才能来做恶，必然是荼毒苍生，最后官逼民反。

没有才能的坏人干不了大坏事，顶多祸害身边的几个人而已。真正能导致千百万人国破家亡的，都是才能出众的小人。

秦桧是状元，和珅过目不忘，王安石是唐宋八大家之一，哪个不是才华横溢？（王安石的事以后再聊）。

纣王就是这样的一个人。

纣王刚即位的时候就做了一件事，暴露了他喜爱欲望、贪图享受的本性。

他使用了一双象牙筷子。

这么小的一件事，我们会觉得微不足道。但他的叔叔箕（jī）子却非常忧虑，担心商国将有祸患。

箕子说：一个人用了象牙做的筷子，难道还能再用普通陶土做的杯子吗？肯定要使用相匹配的犀角杯或玉杯。用了这么珍贵的餐具，难道还能再吃粗茶淡饭吗？肯定得吃山珍海味。

一个吃山珍海味的人，难道会穿着粗布衣服、坐在茅屋里吃吗？肯定要穿绫罗绸缎、盖高楼大厦。欲壑难填，从此商国永无宁日了。

尊重生命，保护野生动物

这就是成语“象箸之忧”的故事，用来形容一个人见微知著，以小见大。

我们不得不佩服箕子的智慧和远见。五年以后，纣王建了酒池肉林，命令男男女女们全身赤裸，在酒池肉林中互相追逐嬉戏以取乐，通宵达旦。

（“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”——《史记》）。

他还建了一座鹿台，“其大三里，高千尺”。鹿台既是一座宫苑，可以游玩；也是一座仓库，可以藏钱。

鹿台遗址

鹿台里最高的一座建筑是摘星台（封神演义里叫“摘星楼”），由于建造的特别高，高耸入云，站在上面好像能摘到天上的星星一般，因此叫摘星台。

摘星台遗址

建造这些不知花了多少民脂民膏，纣王却丝毫不顾，继续横征暴敛，把搜刮来的钱都储存在鹿台里（“厚赋税以实鹿台之钱”——《史记》）。

他还宠幸一位叫妲己的美女，每日里声色犬马，醉生梦死。

《封神演义》妲己剧照一

《封神演义》妲己剧照二

《封神演义》妲己剧照三

我只能说：城里人真会玩，我要回农村。

从虞芮让畔、托（偷）梁换柱、象箸之忧、酒池肉林等成语故事里，我们可以看到周文王和商纣王在品德、治国之道等方面存在的巨大差别，了解商衰周兴那段山雨欲来风满楼的历史。

这时的纣王已经越来越不得人心，但他丝毫不知警醒，反而更加变本加厉的贪暴虐民。而文王却修德行善，安抚百姓，开始了“剪商”的征程。

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