“生活即教育”是陶行知教育学说的基本原理之一,在陶行知生活教育学说的整个理论体系中占有中心位置,居于主导性地位。
“生活即教育”的内涵概括起来主要包括如下三层意思:
第一,从生活的角度说,“生活含有教育的意义”。陶行知认为:“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此,我们可以说:‘生活即教育’。”所谓“用生活来教育”,就是承认生活的教育作用,相信生活含有教育的意义。
生活怎样起教育的作用?陶行知指出:“过什么生活便是受什么教育”,“过康健的生活便是受康健的教育;过科学的生活便是受科学的教育;过劳动的生活便是受劳动的教育;过艺术的生活便是受艺术的教育;过社会革命的生活便是受社会革命的教育”。又说:“过好的生活,便是受好的教育;过坏的生活,便是受坏的教育;过有目的的生活,便是受有目的的教育”。他强调把自己“放在社会的生活里,即社会的磁力线里转动,便能通过教育的电流,射出光,放出热,发出力”。
第二,从教育的角度说,“教育以生活为中心”,通过生活来进行,以求得生活的向前向上与提高。陶行知把教育与社会生活实践紧密联系起来进行考察。他认为,生活与教育是同一过程,教育不能脱离生活,生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育,教育的内容应根据生活的需要。他猛烈抨击文字、书本为中心的传统教育和洋化教育,提倡以“生活为中心之教育”。在他看来,文字、书本只是生活的工具,不是生活的本身,教育即来源于生活,由生活产生,文字、书本不能喧宾夺主,作为教育的中心内容。他指出传统教育和洋化教育的“文字中心之过在以文字当教育”,把教育等同于读书,“以为文字之外别无教育”,其实错矣。文字、书本只是求知的一种工具,生活中随处是工具,随处都有教育的内容。只有在生活中求得的教育才是活的、有用的教育。
1928年秋,陶行知创办了第二所乡村师范—浙江湘湖师范,先后委派晓庄学生操震球、程本海、方与严、王琳、李楚材等赴湘师办学。图为湘师校舍。
他主张,教育要通过生活来进行,“用生活来教育”。也就是说,“要想受什么教育,便须过什么生活”。如果“过的是少爷生活,虽天天读劳动的书籍,不算是受着劳动教育;过的是迷信生活,虽天天读科学的书籍,不算是受着科学教育;过的是随地吐痰的生活, 虽天天写卫生的笔记,不算是受着卫生的教育;过的是开倒车的生活,虽天天谈革命的行动,不算是受着革命的教育。我们要想受什么教育,便须过什么生活”。只有使教育与社会生活实践切实结合起来,在生活中进行教育,教育才能发出力量而成为真正的教育。
第三,从生活与教育的关系说,“生活决定教育”,“教育改造生活”。陶行知说:“从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。”又说:“教育就是生活的改造。”所以,生活决定教育,教育改造生活。两者相互推促,共同前进。
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