园篱，又名篱笆，是在房屋、田地等地方向外四周圈建的建筑形式，起到一种分隔的作用。园篱在中国古代就已经开始出现了，而且也出现在了很多中国的历史典籍之中。本文将论述中国古代园篱文化，这对于研究中国古代的景观是起到一定帮助的，同时园篱的出现还体现了中国古代景观和农耕文明之间的交集。这说明了中国古代的人民已经将生态绿色与人所居住的环境结合起来，体现了一种人与自然和谐共处的状态。

　　

　　古代园篱

　　园篱是指在农家住宅、田地的外围所搭建的一种分隔式的围栏，通常是以绿篱，即绿色植物，为主要的形态。园篱的出现不但能体现中国古代的植物造景的发展，同时也是表明了中国古代时期的庭院经济。从研究园篱的文化，可以从中找到中国古代的人民的审美能力。园篱的作用

　　园篱最重要的功能就是体现在分隔和包围之上。同时，因为可以将自己的建筑物与外界分隔，所以园篱也可以起到保护自己拥有的建筑物的作用。在《齐民要术》中，第一次出现了“园篱”这个词语，这说明在魏晋时期就已经出现了庭院经济。在魏晋时期，通常是以树木作为分隔的工具，因此园篱在魏晋时候更加会注重以绿色植物为主要的搭建形式。园篱的搭建

　　根据《齐民要术》中的记载，也结合其他古代的农学著作，可以从这些古代的典籍中学习如何去搭建一个园篱。首先是材料的选取；其次是植物的栽培；再次是景观的制造；再接着是园篱的管理等。

　　

　　古代园篱

　　1、说起园篱的材料，那是有一定的选择标准的

　　这种标准是根据中国古代不同的朝代而随之变化的。但是大多都是选择绿植，而这些绿植有差不多的属性。那就是都可以枝繁叶茂，而且可以进行修剪。而且这些植物通常是比较易于存活的，能够进行大范围的栽培，不会因为移动其所在地就枯死等这样的特点。根据中国古代典籍中的记载，一般会选择柳树、榆树等作为园篱的材料。同样，还有一些可以沿着篱笆建筑攀爬的植物，像丝瓜、豌豆等植物。除了这些绿色植物之外，当然也会与一些观赏性的植物，比如说菊花等花卉植物。

　　2、说起园篱植物的栽培，这也是有一定的栽培的标准方式的

　　抽象来说的话，就是要让那些绿植和自己的建筑物可以进行结合。具体来说的话，有一种方法，叫做“方整深耕”。这种培育的方式就是要进行规范地培育种植，正所谓“作三垄，中间相去各二尺”，就是说每一行的之间间隔的距离都要在二尺左右，也即是半米左右。根据《齐民要术》，记载了关于园篱中种植的树木必须要体现出整体性。

　　举一个枣树的例子，这种植物是在秋天之后所种植的，然后在生长了一年后的秋天，要去掉那些长的不好的枣树，到了第三年的春天，因为春天的树木是生长期最为旺盛的时候，所以要剪掉树枝的一段树杈，来保护主枝干的生长，往后的第四年再重新对枣树进行修饰整理，使其保持良好的生长形态。

　　

　　古代园篱

　　3、要说到景观的制造

　　同样也是用《齐民要术》中枣树为例子，用枣树来搭建一个园篱的话，首先要去除每棵枣树上长的不好看的枝桠，为了呈现一个整体上比较和谐整齐的形态，这就是景观制造的一部分，要保持一个园篱的整体的外形的状态。第二，要将枣树和枣树编织起来，形成篱笆。根据《齐民要术》中的记录，只要随意的将枣树和枣树夹缚起来就好了，这是为了维持一个园篱中的树木联合在一起的外观。

　　第三，要用人力将树木的枝桠的生长方向进行引导，这也是园篱制作中的最重要的方式，而这种方式也是形成园篱景观的核心步骤。

　　园篱处于房屋或者农地等地方的外部，实质上就是一种建筑形式，可以起到一定的对内部建筑的保护、遮蔽的作用。同样，园篱也可以起到一种观赏性的目的，如果组成园篱的材料都是绿植的话，那么可以让人观赏的价值也是很高的。

　　第三，园篱还可以作为栽培蔬果的区域。对于中国古代的农民来说，园篱的主要作用可能就是第三点所起到的实际作用。因为中国古代的农业是处于自给自足的小农经济，因此在园篱上种蔬果是一件性价比很高的行为。根据徐光启的《农政全书》中的记载，因为明代晚期的时候，社会上都是以实用主义为社会风潮，因此在当时的社会上，用园篱来种植可以供自己食用的植物，是在当时被很多人所采用的方式。从这点中也可以看出，中国古代的园篱是具有一种农家庭院经济的特征的。

　　

　　古代园篱情感的寄托

　　园篱的出现，是由中国古代的农民所设计出来的，然后随着时间的积累，才逐渐成为一种园篱文化的。而正是这种园篱建筑形式，让中国古代的士人阶级，才又有了一种新的寄予自己思想情感的场所。

　　园篱的出现，是将自然界和家宅所联系在了一起，因此在中国古代的时候出现了很多以园篱为寄予情感的诗篇。比如说“芳枳树篱，游鳞瀺灂”。从这样的文字中可以看出，园篱的存在不但是植物所生长的地位，而且也是人类所生活的地方。有了这样的一个地方，人类和自然界的交集可以变得更加和谐。

　　另外，园篱通常也是被蕴含着许多思乡的情感。比如说“故乡篱下菊”，因为园篱是在自己的家宅范围内，因此对园篱的思念，其实就是对自己家乡故土的怀念。

　　还有，因为园篱是一种活生生的建筑形式，所以园篱的出现给农家生活也增添了许多生气和活力。

　　中国的古代人民一直认为自然界的事物是属于上天给的乐趣，因此园篱也是表达了中国古代文化中的审美的方向。而园篱也代表着中国古代知识分子追寻自然界所带来的快乐的寄托物件。像陶渊明就是典型的代表之一。

　　

　　古代园篱劳动人民务实的态度

　　园篱的制作是农业生活中的一种类型。因此制作园篱也是为了满足当时的普通百姓的生活的需要。在制作园篱的时候选用的材料是更容易种植，并且生命比较旺盛的植物。

　　从中国古代的园篱也可以反应了当时中国的劳动人民对待农事的态度。根据典章中的记载，编织园篱是要花费一定的人力成本的，而且也需要一定的编织技巧，这就需要集中的专注力。而且对于中国古代的百姓来说，编织园篱并不是一件必须要完成的农事，但是他们还是努力地将园篱这个文化传承了下来，这说明了中国古代的农民是具有一定的勤恳务实的品质的。

　　而且，正所谓：“执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条”。这句话是用来形容中国古代君子的行为的，他们将编织园篱这件事情联系为君子的品格，从这中也体现了中国古代农业从事人员的勤俭于家的优秀品德。文化意义

　　园篱作为一种景观艺术，也体现了中国古代的文化。园篱的形成正是中国古代的人民尊重自然界的体现。

　　

　　古代园篱

　　园篱是中国古代人民对自然界进行改造，他们选取特定的植物将其编织成为园篱，体现了人与自然不那么割裂的意义。园篱出现在生活中，这说明人类已经将自然界纳入自己的生活中来了，并与之共同生活。而园篱的出现也体现了中国古代人民对生活质量的向往。将绿植或者花卉养在家宅中，更加表明了中国古代人民对于自己家园的热爱。

　　园篱的出现，正是体现了这种“精致生活”的生活文化。

　　中国古代的园篱是中国古代劳动人民对美好生活的向往，编织园篱的过程并不是很轻松的，通过选择植物在到慢慢的去呵护植物，让植物长大。这一段时间中往往要耗费很多的时间和精力，但是中国古代的人民还是将编织园篱的行为纳入君子的品行之中，这说明他们是秉承着一种勤勉的态度在生活的。同时园篱的出现，也意味着人与自然的和谐相处的状态，也是中国古代人民对生活品质的追求，而且园篱因为是在自己的家宅外围的，所以也被给予了很多对于自己的乡土的思念与热爱。

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